أولًا: تعريف المكروه

المكروه في اللغة

المكروه لغة هو اسم مفعول من كره، وهو ضد المحبوب، ويطلق على كل ما ترفضه النفس وتبغضه ولا تميل إليه.

قال تعالى:

﴿كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾

• استعمل القرآن لفظ "مكروهًا" لوصف أفعال قبيحة مبغوضة عند الله تعالى.

وقال عمرو بن الأطنابة:

وإقدامي على المكروه نفسي

وضربي هامة البطل المشيح

• وصف الشاعر الحرب بـ "المكروه" لأن النفوس بطبعها تكره الموت والآلام.

ثانيًا: المكروه في الاصطلاح

هو:

ما طلب الشارع تركه طلبًا غير جازم.

شرح التعريف

• طلب الشارع تركه: يخرج به الواجب والمندوب والمباح؛ لأنها ليست منهيًا عنها.
• غير جازم: يخرج به الحرام؛ لأن الحرام طلب تركه طلبًا جازمًا.
• بصيغة أخرى: هو ما يمدح تاركه امتثالًا، ولا يعاقب فاعله.

ثالثًا: الفرق بين المكروه والحراموجه المقارنةالمكروهالحرام

قوة الدليل

ظني (مثل حديث الآحاد)قطعي (القرآن أو السنة المتواترة)

العقاب

لا يأثم فاعلهيأثم ويستحق العقوبة

إنكار الحكم

لا يكفر جاحدهيكفر جاحده إذا أنكر ما ثبت بدليل قطعيرابعًا: لماذا وجد المكروه؟

وجود المكروه في الشريعة يحقق ثلاثة مقاصد كبرى:

• تسييج الحرام: المكروه هو منطقة الأمان، فمن تساهل فيه أوشك أن يقع في الحرام.
• تربية النفس: تدريب المسلم على الترفع عن الدنايا والارتقاء في مدارج الورع.
• التيسير: رحمة بالخلق، فلم يجعل الله كل نقص حرامًا يستوجب العقوبة.

خامسًا: قاعدة

إذا كان الفعل مكروهًا بالجزء كان ممنوعًا بالكل

1. معنى "بالجزء" و"بالكل"

• بالجزء: فعل الشيء مرة واحدة أو على فترات متباعدة، بحيث لا يصبح عادة.
• بالكل: المداومة على الفعل والإصرار عليه حتى يصير عادة وديدنًا.

2. التحليل الأصولي للقاعدة

• في حالة الجزء: يبقى الفعل مكروهًا، لأن الشرع يتسامح في الفعل العارض.
• في حالة الكل: ينتقل الفعل من الكراهة إلى المنع (التحريم أو ما يقاربه).

3. لماذا يصبح المكروه ممنوعًا بالمداومة؟

ذكر العلماء ثلاثة أسباب رئيسية:

1. الاستخفاف بالشرع: لأن المداومة على المكروه تدل على عدم المبالاة بطلب الشارع تركه.
2. ذريعة للحرام: فمن اعتاد المكروه سهل عليه الوقوع في الحرام.
3. القدح في العدالة: المداومة على المكروهات قد تذهب بمروءة الشخص، فترد شهادته عند القضاء.

4. مثال توضيحي (اللعب بالنرد أو الشطرنج)

• بالجزء: إذا لعب الشخص أحيانًا (دون قمار أو تضييع للصلاة)، فهو مكروه عند بعض العلماء أو مباح عند آخرين.
• بالكل: إذا أصبح يقضي معظم وقته في اللعب يوميًا، صار الفعل ممنوعًا لأنه يضيع الوقت ويؤدي إلى الإخلال بالواجبات، وقد تسقط بذلك عدالته.

أمثلة المكروه

المكروه هو ما طلب الشارع تركه طلبًا غير جازم، بحيث يثاب تاركه امتثالًا ولا يعاقب فاعله. ومن أبرز الأمثلة التطبيقية عليه:

1. الشرب قائمًا

الحديث:

قال النبي ﷺ لرجل يشرب قائمًا:

«أتريد أن يشرب معك الهر؟» قال: لا. قال: «يشرب معك من هو شر منه: الشيطان.»

توضيح

• صُرف النهي من التحريم إلى الكراهة؛ لأن النبي ﷺ شرب قائمًا من ماء زمزم، وشرب من قربة معلقة وهو قائم، لبيان الجواز.

2. البول قائمًا

الحديث:

قالت عائشة رضي الله عنها:

«من قال إن النبي ﷺ بال قائمًا فقد كذب.»

وثبت في الصحيحين:

«أن النبي ﷺ أتى سباطة قوم فبال قائمًا.»

توضيح

• الأصل أن الغالب من فعله ﷺ البول جالسًا.
• يحمل البول قائمًا على الكراهة ما لم يُخشَ ارتداد النجاسة.
• فإن تيقن إصابة النجاسة له صار ذلك حرامًا.

3. الأكل من وسط الطبق أو جوانبه البعيدة

الحديث:

قال النبي ﷺ لعمرو بن أبي سلمة:

«يا غلام، سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك.»

توضيح

• الأصل أن الأمر يفيد الوجوب، لكن صُرف إلى الكراهة لما ثبت عن أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يتتبع الدباء من حوالي القصعة.

4. قضاء الحاجة مستقبل القبلة أو مستدبرها في البنيان

الحديث:

«لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط، ولكن شرقوا أو غربوا.»

توضيح

• يحمل النهي على الكراهة في المراحيض المبنية لوجود الساتر.
• أما في الصحراء والفضاء فيشتد الحكم إلى التحريم.

ثانيًا: أنواع المكروه

ينقسم المكروه -خاصة عند الحنفية- إلى قسمين:

1. المكروه كراهة تنزيه

تعريفه

هو ما نهى الشارع عن فعله نهيًا غير جازم.

حكمه

• يثاب تاركه.
• لا يعاقب فاعله.
• وهو أقرب إلى الحل، وهذا هو المعنى المشهور للمكروه عند جمهور الأصوليين.

2. المكروه كراهة تحريم

تعريفه

هو ما طلب الشارع تركه طلبًا جازمًا، لكن بدليل ظني (مثل خبر الآحاد).

حكمه

• هو أقرب إلى الحرام.
• يستحق فاعله العقاب عند بعض الفقهاء.

أمثلته

• لبس الحرير والذهب للرجال.
• البيع على البيع.
• الخطبة على الخطبة.

الدليل:

«لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا يبع أحدكم على بيع أخيه.»

ثالثًا: صيغ المكروه

يعرف المكروه في النصوص الشرعية من خلال عدة صيغ، أهمها:

1. لفظ (كره) وما يشتق منه

المثال:

«إن الله كره لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال.»

2. صيغة النهي (لا تفعل) مع وجود قرينة صارفة

المثال:

﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ... عَفَا اللَّهُ عَنْهَا﴾ [المائدة: 101].

وجه الدلالة

• النهي هنا للكراهة.
• والقرينة هي قوله تعالى: ﴿عفا الله عنها﴾.

3. ذكر الثواب على الترك دون وعيد على الفعل

المثال:

قال رسول الله ﷺ:

«أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.»

4. ترك النبي ﷺ للفعل تنزهًا

المثال:

قال رسول الله ﷺ:

«لا آكل متكئًا.»

وجه الدلالة

• ترك النبي ﷺ الأكل متكئًا ليس للتحريم، وإنما تنزهًا وتعليمًا للأدب الأكمل.

قاعدة مهمة

من الورع ترك المكروهات؛ لأن التوسع فيها بريد الوقوع في الحرام.

قال رسول الله ﷺ:

«فاتقوا الشبهات.»